打赌！我是完整走过这条访仙路的“问道”第一人！

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到杭州西湖游览过的朋友，一定记得“龙翔桥”地铁站吧？出此地铁站，就见西湖美景。不过，你可曾好奇，附近明明没有一座叫“龙翔桥”的桥，为什么地铁站会取这个名字呢？

其实，从前这里是有一座“龙翔桥”的，之所以有此桥名，是因元朝时这里迁来了一座南宋时建立的道观——“龙翔宫”。历经数百年岁月，道观和桥都湮灭了，这个地名却保留了下来。

从道观到繁华的龙翔桥街区

杭州素有“东南佛国”之称，唐宋以来，佛教昌盛，名刹众多。现在，每逢节假日，灵隐寺、法喜寺等寺庙都是人满为患。然而，与这些寺庙相比，杭州的道观却显得门庭冷落，没有什么存在感。

回溯时光，杭州的道教也曾繁盛一时，宫观林立，熙熙攘攘。但很多道观都和龙翔宫一样消失了，如今遗留的不过寥寥。道观虽少，却还是勾起了我的探索欲，我想去了解这座城市从前的人们都信仰什么神仙，和现在的生活有怎样的联系。

玉皇山福星观 图源：禹涵

于是，我开启了一场杭州道观寻仙之旅。可是，正像很多猜得到开头却猜不到结局的故事一样，这趟旅程充满了意外。我明明寻的是“仙”，结果找到的却是一个个“人”。到最后，是“人”还是“仙”好像不太重要了，重要的是什么呢？跟着我的脚步一起思索吧。

壹

宝石山上，葛洪遗踪

道教认为神仙居高山，所以道观大部分建在高山上。这样看来，杭州的道观大都属于那不在高山上的小部分了。可惜这也是没有办法的事，西湖边风水绝佳，但西湖群山里最高的天竺山海拔才412米。

我的寻仙第一站宝石山只有78米高，却坐落着杭州最为知名，也是全国21座道教重点宫观之一的抱朴道院。盛名之下，道院的样子就显得“平平无奇”了，规模不算大，建筑也没有多么华丽。它为什么能拥有这么高的地位？

抱朴道院

这就不得不提那位东晋名士“抱朴子”葛洪了。他系统总结了晋以前的神仙理论和方术，又结合儒家的纲常名教对其进行了改造。同时，他还精通医学和炼丹术，对后世炼丹术的发展影响深远，成为中国道教史上的重要人物。

葛洪居杭州时就在宝石山西面的小山丘上修道炼丹，他还采药治病，造福了许多杭州百姓。后来，人们就把那个小山丘叫做“葛岭”，还在山上建了“葛仙祠”供奉他，也就是今日的抱朴道院。

抱朴道院“葛岭仙境”匾

如今道院旁还留有当年葛洪的炼丹古井，相传在井中放置丹药，就能使井水鲜甜恒温。葛岭之巅的初阳台，相传是葛洪修真炼气之所，现在居住在附近的大爷大妈常来这里锻炼身体，似乎也能“修炼”出一些“真气”呢。

炼丹古井

主殿中供奉的正是葛洪祖师，左边供奉纯阳祖师、张大仙和赵元帅，右边供奉东岳大帝、金华将军和朱大天君。院中还有圆通自在天尊及斗姆元君。

葛洪最后修成仙人了吗？有人说成仙了，有人说没有，那似乎没有关系，也不太重要。在杭州百姓心中，葛洪定然是成仙了，否则怎能让众多神仙都居其身侧？

初阳台

宝石山上只有这么一座道观？我想很多人都认为是的，我最初也这么以为，查阅了资料才发现非也。

宝石山北麓的黄龙洞也是西湖景区的重要景点，古时这里有座护国仁王禅寺，后被毁去。民国时，广东罗浮山冲虚道观买下这里，在此开设了分观。冲虚观为什么要在千里之遥的杭州黄龙洞开设分观？

黄龙洞内“黄龙”

这又与葛洪有关。葛洪晚年在罗浮山修道炼丹，使罗浮山成为岭南的道教名山，罗浮山上恰好也有个黄龙洞。可以说，葛洪让广东罗浮山和杭州宝石山“千里姻缘一线牵”了。

冲虚观道人在黄龙洞建了一座道观山门，题写“黄泽不竭，老子其犹”的楹联，如今圆缘民俗园的门口就是这副楹联。观内主殿“太清宫”供奉老子，现在已经没有了，被改造成了月老祠。

圆缘民俗园门口楹联

我在圆缘民俗园里几经波折，还找到一处昔年的道观遗迹——“万花一气”摩崖石刻，用古朴的篆字书写，代表罗浮山和杭州黄龙洞道气相通“直一气耳”的意思。这么珍贵的石刻，却隐没荒草，真希望管理部门能为它换个好地方。

荒草堆里的“万花一气”摩崖石刻

如今没什么人记得这座道观了，慕名而来的人大都是为了求姻缘，然而也因此给这里带来许多热闹。宝石山这一行，始终与葛洪息息相关，“正牌”神仙都被衬得没什么存在感了。

贰

玉皇山上，福星高照

抱朴道院与黄龙洞是“西湖三大道院”之二，第三座则是玉皇山上的福星观。

因供奉玉皇大帝而得名的玉皇山已经明明白白地告诉我，福星观里供奉的是玉皇大帝。福星观始建于唐朝，最初是佛寺，后改做道观。

福星观

山上还有一座老玉皇宫，这个名字更加直白了。之所以称其“老”玉皇宫，倒不是它历史更悠久，只是为了和福星观的玉皇殿区分开。

老玉皇宫凌霄殿

相传明洪武年间，时任御史中丞的刘伯温曾到老玉皇宫访友论道。在山上看到钱塘江和西湖的丽景，刘伯温想起了司马光的诗：“乾坤只在掌拿中，四海五湖归一望”，于是挥毫写下“乾坤一望”。观中道长将其刻于石壁上供人瞻仰。

“乾坤一望”石壁

除了玉皇大帝，福星观和老玉皇宫都供奉了一些其他的道教神仙，让我印象最深的莫过于月老了。我之前只听说万松书院和黄龙洞是求姻缘的宝地，没想到玉皇山的道观也不遑多让。

据杭州市道教协会副会长、老玉皇宫负责人王祟华说，南宋时期，月老星君神尊及所代表的婚姻习俗文化开始供奉于老玉皇宫。现在老玉皇宫还被我国台湾南投文武庙尊为月老祖庭。比起黄龙洞的月老，这里的月老更“大有来头”啊！

老玉皇宫月老

玉皇山上只有这两座道观吗？答案是肯定的，不过在山脚不远处，还能找到一座，那就是大资福庙。

此观缘起南宋抗金名将张宪，他乃岳元帅亲信。岳飞被冤杀之时，他一同被害，遗体被斩成七十二块。杭州百姓敬重这样的英雄豪杰，就自发修建了七十二座庙宇祭奠他，为掩奸佞耳目，遂冠以“资福”之名。

八百多年过去，七十二资福庙只剩玉皇山下这一座。此庙也是历经沧桑，清代重建，现在仅存一院一殿一井。大殿廊柱上“千秋庙独存，万代人皆仰”的楹联将张宪的忠肝义胆诉说。

大资福庙内张宪像

规模颇大的福星观和老玉皇宫未动我心怀，小小资福庙却令我顿生感慨。我不由想起几个月前在北山街寻到张宪墓的情景，有此墓与庙，便知杭州人不仅永远记得岳飞，也不会忘记烈文侯张宪。玉皇何幸，奉此忠臣！

叁

吴山天风，城隍高庙

要说杭州第三座和道教渊源深厚的山，非吴山不可！

吴山诸庙图

吴山又名胥山，还有人考证吴山本为“伍山”，吴山是因后人“讹伍为吴”之故。“胥”和“伍”都与一人有关，你猜到了吗？他就是春秋末期吴国著名军事家伍子胥。

伍子胥一生命运传奇，最终因劝谏吴王夫差不可与越国媾和遭遇杀身之祸，死后尸体被抛进钱塘江。杭州人对这位忠义之士怀有深深的同情和敬仰，为纪念伍子胥就在吴山上修建了伍公庙。

唐宋年间，钱江大潮包围杭州，传说伍子胥在江中着素车白马来讨公道，从此伍公成为杭州人眼中的潮神。如今的伍公庙为现代重建，但其历史比道教的历史都长，我认为它属于道观一来是其属道教管辖，二来它供奉的是杭州人的“神”啊！

吴山也有城隍山的别称，是因山上有座城隍庙。到吴山的游览者多为可登高览胜的城隍阁，一旁的城隍庙也别忽略呀！

这座城隍庙始建于北宋，南宋绍兴九年（1139年）从凤凰山迁到今址。全国各地都有城隍爷，府有府城隍爷，州有州城隍爷，县有县城隍爷，并非一人。杭州的城隍爷是哪位？

他就是明永乐年间的浙江按察使周新。周新为人廉明刚直，后遭诬陷被杀，留下“生当直臣，死作直鬼！”的遗言。平反后，他被封为浙江都城隍，立庙吴山。乾隆巡幸杭州时，曾数次进庙拈香，还御书“福庇南集”的匾额。

城隍庙也称周新祠

城隍爷的顶头上司是东岳大帝，吴山上也有一座始建于北宋的东岳中兴观，供奉这位泰山之神。道观几经毁建，如今观内的盘龙石柱和戏台是清代文物。

东岳中兴观内戏台

除了这座东岳庙，杭州还有一座始建于南宋的“老东岳庙”，附近的地铁站就叫“东岳”，庙会曾盛极一时。萧山也有一座“老岳庙”，有着“浙东第一”的名号，是萧绍地区所有东岳庙的“鼻祖”。可见，杭州百姓对东岳大帝“爱得深沉”啊。

杭州东岳庙500多岁的古楸树 图源：杭州发布

吴山还有一座始建于宋的药王庙，原名惠应庙，供奉的是汉代相州汤阴皮货场的看守人张森。传说张森曾及时杀死了皮货场中的大量毒蝎，为当地百姓免去了一场大灾。到明清，惠应庙演变成药王庙，奉祀神农、扁鹊和孙思邈。

我在吴山找到的最后一座道观是阮公祠。严格说来，阮公祠恐怕并不能算道观，但其是由重阳庵改建而成，重阳庵在明朝时是杭州名观。现在阮公祠的后门还留有许多道教遗迹：吴山福地、青衣洞天、紫阳洞天刻石、第一山刻石等。

阮公祠祭祀的是清朝的浙江巡抚阮元。阮元名气可能并不响亮，但他在保护杭州古迹和振兴文化事业方面功不可没，甚至有人说他对西湖的贡献可与白居易、苏轼二公比肩，西湖“两堤三岛”的格局正是在他手中完成的。

孤山上有白苏二公祠，吴山上有阮公祠，三公魂灵日日可见他们亲自创造的西湖胜景，何其妙哉！

阮公祠内景

吴山一行，我寻到了神，但更多的是人，被百姓们记在心里的人。

肆

百世流芳，无问人神

我寻访的最后一座道观是大运河边的拱宸道院，它不在山上，而是大隐于市。据说，这间道院和一个名叫“张胜贵”的人有关。

光绪年间，张胜贵云游到杭州，居住在拱宸桥地区。因他乐善好施，无偿救治百姓，深受百姓爱戴。后来，他为救一跳河的妇女而死，当地百姓自发筹资为其安葬。光绪皇帝敕封其为“张大真人”，在墓庐处扩亭为祠，庙额敕曰“张大仙庙”。

《张大仙升仙图》

1958年张大仙墓拆除，大仙庙改为“拱宸桥卫生院”。2008年，庙宇在拱宸桥桥西直街六号重建。2022年投入修缮，去年6月15日重新开观，更名“拱宸道院”，供奉的还是杭州人爱戴的张大仙。

拱宸道院

这么多道观，无论新新旧旧，总能看出个模样，可惜还有很多是真正地归于尘埃了。元明时期，杭州有百余所道观，民国时多达280余所，现在却是屈指可数。

今临安区和余杭区交界，曾有一座洞霄宫，是江南地区在唐中晚期至宋元时期有重大影响的道观。观内道士多达数百人，殿堂、道舍多达千间。从现在的洞霄宫遗址可窥当初规模之大，也让人徒生盛衰之感。

洞霄宫遗址 图源：杭州市临安区博物馆

在我知道“龙翔桥”名称由来之后，就想去寻找下还有没有龙翔宫的遗迹，查询得知虽无故迹，今人却立了一个龙翔桥纪念壁，就想去亲自看看。

我将龙翔桥附近的街道仔细搜寻了一遍没有找到，询问了十多位保安和清洁工无一人知晓。在我快要放弃的时候，终于有一位清洁工大爷指给了我，原来就在地铁出站口处。来往的人包括我在内，俱是行色匆匆，无一人注意到这块纪念壁。

龙翔桥纪念壁

这场杭州道观寻仙之旅到此算真正结束了，说寻仙却没找到几位仙，认识的人倒多了许多，立不立观都无碍于他们的百世流芳。

参考文献：

1.林正秋《杭州道教史》；

2.王旭烽《杭州传：住在天堂》；

3.麦克鲁汉《黄泽不竭 老子其犹 ——黄龙洞寻踪(三）广东道人重建黄龙洞》

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编辑 | 艺旅文化 栗子

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